《九歌》，是《楚辞》的篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称。

东汉文学家王逸在其所作的《楚辞章句》(此为关于楚辞的最早最完整的注本)中说:《九歌》乃屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁"，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。

但是，现代研究者多认为，《九歌》作于屈原被放逐之前，仅供祭祀之用。

《九歌》，是战国楚人屈原根据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇，分为:

△《东皇太一》，旧说:“太一星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇"。

此篇描写灵巫衣饰、祭品、音乐等，颇为繁盛。

△《云中君》，云中君即云神。

此篇为祭祀云神之作。

△《湘君》，湘君为湘水之神，历来有不同的解释:

①刘向《列女传》谓:"舜陡方死于苍梧，号曰重华。(舜)的二妃死于江湘之间，俗谓之:湘君。

有毛泽东主席诗词《七律:答友人》，其前半阙为:

"九嶷山上白云飞，

帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，

红霞万朵百重衣。

… … … …

②王逸《楚辞章句》以湘君为湘水神、湘夫人为舜之二妃。

③两晋文学家郭璞《山海经注》谓:"天帝之二女而处江为神，即… …《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也"。以为湘君、湘夫人都不是舜之二妃。

④唐代文学家韩愈《黄陵庙碑》以为:"尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君;其二女英，自宜降曰夫人也。"

⑤近人多认为:湘水神的湘君、湘夫人，乃配偶神。

△《湘夫人》，与《湘君》为姊妹篇，本篇为祭湘夫人之歌。

△《大司命》，旧说司命为星名，分大、小二星。大司命主宰人之生死寿夭。

此篇为祭大司命之歌。

△《少司命》，同上(《大司命》)，少司命主灾祥。

此篇为少司命祭歌。惟歌中所述，似有神灵情爱离别之事。

△《东君》，东君为日神。

此篇即为祭日神之歌。

△《河伯》，河伯即河神。因古代帝王封四渎如侯伯，故称:河伯。

此篇另河神祭歌。

四渎:指长江、黄河、淮河、济水。

△《山鬼》，为祭祀山神之歌。其所描写的神的姿态和衣饰，系一女性，其内容多表现离忧哀怨之情。

△《国殇》，是礼赞为楚国而战死的将士的乐歌。

△《礼魂》，明末思想家王夫之谓，系送神之曲。按其辞意，当系《九歌》之尾声。

王夫之(1619~1692) 字而农。衡阳(今属湖南)人。明末清初的文学家、思想家。与顾炎武、黄宗羲并称同时代的三大思想家。

《九歌》中的多数篇章，皆为描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。惟有《国殇》一篇，是为悼念和颂扬为楚国而战死的将士。

屈原(前340~前278) 名平。战国时楚人。我国文学史上最早的伟大诗人。

屈原的作品，多是在楚国民间歌谣的基础上发展创作出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，其想象丰富，文字华丽，充满了积极的浪漫主义精神，是一种独特的诗体，后人称之为:楚辞，又称为:骚体，在文学史上及历史上均产生过深远的影响。

代表作:《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等。

《九歌》，历史上有不同的说法，有的认为是屈原早期的作品，亦有的认为是屈原放逐后写的。但是这两种说法均缺乏充分的根据，很难视为定论。

值得注意的是，本月(6月)的25日，即是一年一度的端午节。此为纪念屈原的日子。(公元278年，因秦兵攻破楚国国都，屈原眼看着祖国陷入败亡的绝境，而自己的政治主张又不得实现，便在这一年的农历五月初五自沉汨罗江(在今湖南省东北)而死…

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