“白马非马”是赵国的公孙龙在《白马论》中提出的诡辩论命题。

“白马非马”（网络图片）

公孙龙的观点是“白马非马”，意思是白马不是马，因为白马是色彩，而马是形态，这是两个概念，是不同的两回事。白马指的是白色和形态，而马仅仅指的是形态。

这一诡辩论点是在睁着眼说瞎话。这一论点混淆了名和实的关系。白马是名，在这里用“白”这个词是来修饰马的，是告诉大家这是一匹白颜色的马。怎么就“白马非马”了呢？这是客观存在的带有实质性的事实，谁也甭想偷换概念，来否认马的存在这一客观事实。

公孙龙的诡辩是把同一事物的名和实的关系给有意混淆了。什么是“名”？什么是“实”？例如马，这既是“名”又是“实”。而白马，这是马的特征，是在告诉人们，这是一匹白色的马。“白”虽是名词，在这里是修饰词，来修饰马的，而“马”是名词，指的一叫“马”的动物。也就是说，先有了马，才有了白马，否则，就不可能称之为“白马”了。就好比花，是先有了花，才有了菊花，荷花牡丹花等等一个道理。

公孙龙（网络图片）

这样去认识“名”和“实”的关系，我们的逻辑思维就明确了许多。

马是“名”与“实”的融和统一体，而白马是马的外表特征，是人们用这一特征来告诉人们这是一匹白马，而不是黑马，仅仅是“名”，而不是“实”。如果我们坚持“白马非马”，请问：“白马非马”是什么？是“白”？怎么讲？能讲的通吗？很明显，这是在混淆两个不同的概念，是在强词夺理。

“白马非马”混淆了“名”和“实”这两个概念。白马在这里指的是白色的马，实质就是说的马，一匹白色的马。马在这里不用解释或特指，谁也知道这就是马，是实实在在的马的客观实质的存在。怎么能说“白马非马了呢？”这不是强词夺理又是什么呢？

“名”是“表”，“实”是“里”。这两者的关系是应该是表里如一的关系。“名”是根据“实”而产生，“表”是根据“里”才显露，没有“里”就没有“表”。

表里如一（网络图片）

总之，“白马非马”论点实际上是在挑战“名”和“实”，“ 表”与“里”的关系。我们今天的人不能做强词夺理“白马非马”的人，要实事求是，做表里如一的正直的人。