依古时人思想，那是可以说明一些问题的。

天人合一，人要敬仰自然，遵循自然规律。重天地阴阳五行变化。很显浅的是阴消阳长，阳消阴长。春暖夏热秋凉冬寒，春生夏长秋收冬藏。由此变换成人间四政就是：春庆夏赏秋罚冬刑。秋后问斩，就有人道要依循自然规律之味，为政不可在春生夏长，春庆夏赏之时判罚罪人，要等到秋后萧杀凋零之后才可进行。秋后不是指立秋后，立秋是指秋才来临，秋后是仲秋之后，具体是指季秋阴历九月之后，即九，十，十一，十二月都是秋后，当然，十，十一，十二是冬季，秋后既可指季秋九月，也可指秋季之后的冬季，但一般不代表七、八月，秋萧杀凋零，冬万物枯衰，行刑罚也要遵从自然之道，这也体现从政的一种仁慈。所以问斩杀人之事，从为政角度出发，不会在春夏秋初进行，而是要等待秋后。这是有自然与时间及为政仁慈的考量的。

为何说午时三刻？一日二十四小时，分成十二个时辰，一个时辰两小时，一个时辰再细分八刻，一刻十五分钟。子时从23点起至1点止，午时是日11点起至13点即下午1点止。日时分阴阳是子至已为阳，午至亥为阴，日夜分阴阳是卯至申为阳，酉至寅为阴。天单为阳，地双为阴，男为阳，女为阴。旧时还认为阳上人间为阳，人死后落地为鬼为阴。以阴阳消长论，时阳午已极阳而阴，时阴子已报阴而阳，阴阳已消长转换。午时三刻接近日十二点，正是由阳转阴之时，取在这时问斩，也体现出为政者尊重自然与仁慈的反映。人死为鬼，选在时辰阳阴转换时，让人顺利快捷地转换，这是为政者的一种初心本心。重自然重形式的反映。