巜清明上河图》是对中国绘画题材的重大突破，作家用现实中的真实人物，特别是下层人物的市井生活，表现了宋朝时期是中国封建社会发展的转折点，画面中几百个人物的各种不同形像，成为中国社会的新生力量。张择端是国家翰林画院的专职画家，他的职责就是为政府提供社会现象状，所以我认为画面表现的是“繁华”。‬

‬中国风俗人物画标杆《清明上河图》的社会背景

《清明上河图》作于1119～1125年，这段时间里，北宋朝廷的一桩心事有了实现的转机，这就是宋朝的边患问题。

燕云十六州历来就是中原的重要领土，北方五代后晋的石敬塘不惜割让给辽国以获取支持，本人也成为辽国卵翼下的“儿皇帝”，公元955年的后周世宗柴荣誓师北伐，虽然未竞全功，却也收复了瀛、莫、易三州（都在今河北境内）。

北宋建立之初，从979～986年，太宗皇帝两次北伐均告失败，从此，宋朝失去中原屏障，辽人可以牧马南下直到黄河。

政和三年（1113）女真部落的完颜阿骨打崛起，建立了金国，阿骨打的狼牙棒此时直捣辽的东京辽阳，广阔无垠的辽河流域以东及西南，尽入金的版图。

辽金互殴，大宋欣喜。恰好童贯赴辽公事后的回程中，带回一个社会人员马植，这个“三无”人员凭借“三寸之舌”竟然说动了好大喜功，虚荣心极强的徽宗信任，在仅有童贯、王黼、蔡攸等奸臣的支持下，不顾朝中大部分大臣的反对，他们认为徽宗的行为是投机取巧，与虎谋皮。

最后的结果是，宋朝用“异地托收支付”的办法，把每年给辽的岁币如数付金，另外还要再加一百万贯。而宋朝只接收到已成空城的燕京地区。

即使如此欺人，徽宗也是兴奋异常，他认为自己建立了不朽功勋，不但大赦天下，并且在延寿寺(昌平境内）立下“复燕云碑”。整个宋朝朝野上下都沉浸在胜利的喜悦中；《清明上河图》就是在这样的社会背景下诞生了。

‬行万里路之胸有成竹

古代人总结绘画的“六法”，对于我这个小白来说，在理解上陷入一片迷茫，啥子“气韵”、“骨法”、“物象”、“赋彩”、“位置”、“模写”，实在太抽象，悟性太差。

但是，绘画界的大师董其昌和点评家郭若虚倒也说得浅显易懂：“......读万卷书行万里路，胸中脱去尘浊，......随手写出，皆为山水传神”。

张择端肯定在汴河两岸徘徊了一次又一次，局部素描不知作了多少次，终于完成了传世作品巜清明上河图》，它是我国12世纪杰出的风俗人物画，足以光照千秋。

这幅作品，无论是社会价值、历史价值还是艺术价值，完全可以称之为里程碑意义的作品，成为我国以后风俗人物画的标杆，没问题。

这幅作品宽24.8X528.7厘米。画中人物超过五百五十人，船只二十多艘，车、轿二十多乘，店铺房屋无数，可以说是北宋年间汴京社会风俗的全面反映，空前绝后的宏伟史诗。

(《清明上河图》局部之城楼前面）

这个局部是视线已经出了汴河，在进城楼的地方，作者用细腻的笔触，描绘了颇有北宋时期风俗的豪华轿车，有钱人的车顶上铺着棕垫，穷人的只有草席顶，有骑马的、有步行的、有推车的、有抬轿的、有卖药的、有卖大饼的、竹棚中算命求卦的、有卖杏花的、还有两个吏员在官府门前昏昏沉沉打瞌睡。

‬《清明上河图》的画外音

关于“清明”的两层意思，当然，我们从整个画面的时间来看，一般认为是清明节，因为郊区的早晨，远处烟树迷茫，小桥流水刚解冻，路边杨树绽新叶。一顶小轿插滿柳枝，颤颤悠悠向城中而来，我的理解就是，这户人家的女眷已经回娘家扫墓祭祖回城，理解为这是清明节期间没有问题。

持相反意见的认为，画面表现的时间是秋天的景象，对于这个意见无法作出有力反驳，在这个瞬间，时空竟然模糊了，有点。

既然“清明”与季节无关，那么，另一个常用的词汇冲口而出：“政治清明”。《诗经》：“肆伐大商，会朝清明。”《后汉书》：“固幸得生于清明之世。”这些“清明”，就是专指政治了。

金人也懂得起在画面留下跋文：“当今翰林呈画本，承产风物正堪传。”意思就是，这幅画是送给宋徽宗的，要通过画面的内容，反映汴京的繁华景象，歌颂政治的清明。

结语

我认为巜清明上河图》通过对汴河两岸细致入微的观察，将汴京繁华的景象淋漓精致的描绘于画面，其格调是积极向上的，古代的绘画，犹如今天的摄影，反映的是瞬间的定格，我们对画面内容的理解，只有从眼前的描绘中得出，而由此延伸的部分，则是历史学家的探索任务了。