中国古代有四大美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，当今又有几大美女呢？

我的答案是：当今没有这样的美人。

不是因为当今女子容貌不美，不是因为对当今女子不够尊重，而是因为四大美女承载的厚重的历史是当今女子不需要承受的，这是历史的进步。

一、四大美女不是赞美之词，而是扼腕之叹：

四大美女都具有倾城倾国之魅力。

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国？佳人难再得。

汉武帝时音乐家李延年曲谱填词，赞美了自己的妹妹，武帝闻此曲后纳其妹为妃。

这就是“倾城倾国”典故的来源，用以表现“佳人”的顾盼神飞。但四大美女的“倾城倾国”的魅力，并不完全指四大美女的绝世容颜，而是指她们都是在历史的某一节点上，对国家的命运、政治力量的抗衡起到了关键的作用，甚至影响了历史的发展。

西施施“美人计”灭吴

西施是出生于春秋时期的越国美女。越王勾践与吴王夫差交战中失败，不得不“求委国为臣妾”才得以回国。勾践卧薪尝胆立志复仇，采纳谋臣文种的计策设计了美人计。范蠡遍访全国而得到浣纱女西施。

西施被专人训练唱舞、礼仪、魅惑之术。当西施被献给夫差后，夫差立马被迷得神魂颠倒，整日沉醉于歌舞酒色，将军国大事抛到脑后。最终勾践举兵灭吴，夫差拔剑自刎。

王昭君出塞换和平

匈奴是汉朝最大的外部威胁，汉武帝时卫青、霍去病因抗击匈奴而青史留名。汉元帝时却因一女子停息了60多年的边境的干戈，这位女子就是王昭君。

平民女儿王昭君因貌美入选掖庭，备选嫔妃。却因无钱贿赂画师，而被在画像上做了手脚。以画取人汉元帝连见一面的机会都不给王昭君。正值南匈奴呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，请求和亲。汉元帝就把“不美”的王昭君冒充公主赏给了单于。单于得到如花美眷，喜出望外，表示愿意永保塞上边境安宁。

王昭君与呼韩邪单于共同生活了三年，生有一子。呼韩邪去世， 王昭君向汉廷上书求归。汉成帝敕令从胡俗。昭君又被呼韩邪长子复株累单于“继承”了，两人共同生活十一年，育有二女。至到去世，王昭君再也没有回到大汉。

貂蝉施“美人计”“离间计”除掉叛贼

貂蝉是《三国演义》中的人物，有无真人不可考。东汉末年大司徒王允为拯救汉朝，授意养女貂蝉施行连环计：先施“美人计”，让吕布与董卓都“爱”上自己；再施“离间计”，挑拨二人的关系，最终使董卓与义子吕布反目成仇。王允借吕布之手除掉了恶贼董卓，后吕布被曹操所擒杀。

杨玉环死马嵬，成皇权倾轧的牺牲品

昏聩唐玄宗看上了儿媳妇杨玉环，一番操作玉环成贵妃。从此“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。”“缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。”杨家“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”哪知好景不长“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

三镇节度使安禄山以清君侧反杨国忠为名起兵叛乱，剑指长安。唐玄宗带着杨贵妃、杨国忠逃往蜀中，途经马嵬驿时，太子党陈玄礼为首的随驾禁军将士一致要求处死杨国忠、杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

“六军不发无奈何”，唐玄宗为求自保，赐死杨玉环。“宛转蛾眉马前死”，对平息安史之乱、大唐皇权更迭起到了关键作用。

二、四大美女都是男人权谋的棋子，都是牺牲品。

古代女子没有社会地位，没有自我人格，是男人的附属品。她们可以被当作礼物互相赠送，可以当作危难时的挡箭牌，可以当作权谋的棋子。但不会有人关心她们的意愿与命运。

范蠡真的会与西施泛舟江上？王昭君真的是主动为了国家和亲匈奴，并与单于谱写了爱情？这只是后人的美好想象罢了。

貂蝉周旋与老贼与吕布之间的凶险，她未来的命运，王允替她想过吗？唐明皇尽管“三千宠爱在一身”到头来还不是把杨贵妃当作保命的弃子。

莎士比亚说过，悲剧是把美好的东西撕毁给人看。鲁迅也有过类似的观点，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。四大美人的故事之所以被人传颂，其“沉鱼落雁、闭月羞花”的绝美之所以令人向往，都是出于对她们的怜爱与惋惜。

当今的中国，砸碎了女性身上的桎梏，不再是男权社会男人的附属品、权谋的工具。女性是自己的主人、社会的主人，“我的命运我做主”，在经济上、政治上具有同男人同等的地位。所以，当今不会有“四大美女”悲剧大女主出现。

当然，我们也能看到有些女人还有贪图享乐的思想，甘心依附于男人；贪官污吏大都绕不过财与色的诱惑。这是社会的毒瘤，必须割除。