相面术，是指根据人的面貌来判断人的性格，考察人的健康，揭示人的经历和预测人的命运的一种方术。

相面术起源很早，在春秋时代已经很为流行了。《左传•文公元年》记载：“元年春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：'谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’ ”这段话表明，公孙敖请叔服给两个儿子看相，叔服相面的结论是：谷这个儿子会供养他，而难这个儿子会给他送终。叔服还说，谷的子孙必定会在鲁国兴旺起来，依据是谷的下颌丰满。后来谷的儿子果然成为鲁国的贤大夫。另《史记•越王勾践世家》记载：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：'飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可共享乐。子何不去？' ”范蠡从越王勾践“长颈鸟喙”的面相判断出其“可与共患难”而“不可与共享乐”的小人性格，以此来劝说文种归隐，文种未从，不久果然为勾践所杀。

到了战国时代，关于相面的记载就更为多见，并且，相面术也开始系统化，有人专门创作了《相人》24卷。相面术在中国源远流长几千年，形成了一套相对严整的理论系统和较为丰富的经验体系，对民间风俗、科学文化乃至历史事件都产生了很大的影响。人们将相面作为日常生活中判断祸福以趋吉避凶的不可或缺的重要辅助手段，特别是每逢婚嫁等大事，往往都要请相士来相看一番。相面术还和中医的辨证论治有着密切的关系，“望”和“闻”的诊察手段与相面就有着很大的共通之处。据《隋书》记载，隋高祖杨坚曾经聘请著名的相士来和给他的各个儿子相面，来和说：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”后来晋王即被定为太子，也就是后来的隋炀帝。杨坚的这种选择虽然未必是完全由此确定的，应当说在某种程度上是受其影响的。

时至今日，相面术在社会上和民间仍然较流行，特别是在广东及港、澳、台等地，相信的人很多，可见古已有之的相面术其影响力不容低估。

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