唐朝公主难嫁，这确是事实，主要表现在中晚唐时期，细数一下，唐朝历史上有数十名公主选择道观终其一生，这里虽有唐朝尚道的宗教氛围，但也反应了公主的婚姻难题。与公主难嫁相辅相成的另一个问题就是驸马难当，这就造成士人不乐国婚的奇怪现象。那么究竟是何原因导致这个问题的呢？

这里说的国婚主要是指皇帝招婿，魏晋时期形成一个浅规则，常将帝王女婿拜为驸马都尉的官职，后来就以驸马来称呼皇帝的女婿，公主的丈夫。按理说乘龙快婿享有无上光荣，奈何唐朝时期，不仅显有人愿意当这个驸马，且形成官僚集团“陷害”政敌的手段。往往臣子在为皇帝推荐女婿时，都选择与自己政见不和的官员子弟，这显然都认为驸马就是个火坑。

徽本澹声利，闻不喜，往见宰相刘瑑曰：“徽年过四十，又多病，不应在选。” 为言，乃罢。——《新唐书》

唐宣宗大中十一年(公元857年)，科考结束后，宣宗便令刘瑑在新科进士中物色一个女婿，刘瑑将这个事安排下去后，很快就有一个名叫王徽的被推举上来。王徽得知此事后，连忙求见刘瑑，解释了一通，才侥幸“逃脱”。士子对娶公主这件事儿的抵制程度已经超越了常规的理解，但要结合唐朝的社会风貌、政治走向，似乎这也很合乎情理。

社会开放程度高，“解放”女性思想唐朝之前，我国经历了一个民族大融合的南北朝时代，社会风貌已经出现大变样，隋唐所谓的开放，其实就是继承了南北朝时期的那种社会风貌。我国历史上唯一一个女皇帝出现在唐朝并非偶然，因为这个时期的封建枷锁并没有束缚女性，反而女性的地位得到保障，那么皇帝的女儿就更不用说了。

唐玄宗是个迷信方术的皇帝，所以他曾经把妹妹玉真公主许配给方士张果，张果却说“娶妇得公主，平地生公府”，意思就是娶了公主，等于盖了个衙门，等着被公主收拾吧。本身驸马就属于高攀皇家，在婚姻地位上就逊色不少，唐朝的开放程度将女性的地位逐渐抬高，就更加剧了驸马与公主之间的地位差距。光是地位上的差距也就忍了，毕竟历朝历代的驸马一般都比公主矮一截，因为除了夫妻身份，还要恪守君臣之礼。

地位之外，还有思想开放让公主们变得不那么贤良淑慧，礼法在公主眼里一文不值。比如唐宣宗之女万寿公主下嫁给了起居郎郑颢，有一次郑颢弟弟身染重病，宣宗就派人探望，待回去复命时，宣宗顺嘴问了句公主在不在家，得到的回答是“在慈恩寺观戏场”。宣宗感叹：“我怪士大夫家不欲与我家为婚”。也就是说唐朝的公主完全不关心丈夫的家事，自己逍遥自在就可以了。

说到逍遥自在，唐朝的公主也完全忽视纲常伦理的存在。本来唐朝的制度里，公主若不招寝，驸马是不能提出圆房的，而且公主多半豢养男宠，驸马却不敢随意纳妾，所以唐朝公主多有“不以妇礼事舅姑”的通病，这可是关系到驸马一家传宗接代问题的。唐朝公主选驸马一般是从世家弟子中选，这些子弟也都饱读诗书，家门显赫，恩荫个功名官职，取个妻纳个妾，小日子足够逍遥，又何必让公主压制，还顶个绿帽子呢？

既然是开放的社会，男人们也渴望自由，唐中期开始，进士狎妓的现象已成风气，坊间青楼红楼就成为进士子弟畅议朝政、讨论时事的场所。唐朝诗文流传千万，那并不是伏案酝酿的结果，而多半是出于寻花问柳之时。但要成了驸马，这种逍遥快活便与他无关，那又何必给自己带上枷锁呢？

门阀政治导致皇女不吃香门阀政治在隋唐时期算是发展到了鼎峰，其最重要的表现就是以联姻的方式达成门阀合作。我们知道隋唐是起于关陇集团，这也可以看做是“八柱国”的门阀政治赢得了天下，与关陇集团相对应的则是山东士族。关陇集团以通婚的形式维持集团的内部联系，同时又希望突破这种内部消化的限制，寻求世家子弟的加入。但这些世家子弟更看重的是山东士族，这个山东并不是山东省，而是指崤山以东，这个概念就是相对于关中而言的。

“民间修姻，不计官品而上阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶? ”——唐文宗

山东士族虽然没有了政治领导地位，但社会影响力绝非关陇集团能比，甚至隋炀帝、武则天都曾希望向东发展，以迁都洛阳的方式来巴结山东士族。而这些门阀士族往往沿袭了魏晋以来的旧制，在婚姻关系上保持着士族高门大姓之间的通婚，以保证血统的高贵性。而科举取士的子弟都是需要争取的香饽饽，山东士族喜欢他们，他们也更希望联合这些门阀，形成仕途上的支撑。所以在婚姻上，如博陵崔氏、范阳卢氏、赵郡李氏、荥阳郑氏等高门大姓更受青睐。

唐太宗就曾经为了打压山东士族，抬高关陇集团的地位，修纂了《氏族志》，企图从根本上改变人们对世家大族的传统观念，但效果并不明显。尤其是唐中晚期，中央朝廷的控制力衰退，士大夫阶层争相与大族联姻，企图在政治上沾光，故而对国婚更加冷淡。

除了门阀的争取方向趋于山东士族，在个人发展方面，科举取士的回报率已经很高，士子无需通过入赘皇室而寻找阶梯。比如唐穆宗时期的“名登科第，即免征役”、武宗时期的“家有进士及第，方免差役，其余只庇一身”，这些特权都可以通过读书来解决，成为“衣冠户”后，社会地位与经济收入都随之而来，婚姻问题还需愁吗？