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这种问法，是求本原的思路。

但康德对此问题提出了另一个问题，即理性可以认识本质(真理)么？这是认识论可能性的思路。

黑格尔继而提出另一个问题，即认识是什么？他的结论是，认识即精神即世界本体，在认识的展开过程中，本体即实现了自身。

实体到本原再到本体，这本身是认识的深化及过程。每一个问题都是在扬弃中获得解决，同时，解决的结果与我们的初衷并不相同，我们实际上在得出结论的时候把问题的问法转变了。但这就又提出了，认识是否是理性的问题？如果不是，那么信仰或神学本身也是一种“科学”。

现在的看法是，认识(真理)是一种镜象，像而已，物质从另一层意义上是空间的折皱。继续的问题是，认识是否可以实践？

所有的回答都是辩证法方式的。最重要的是你能用辩证逻辑思考问题。

你的问题，能否更集中一些？

你如果这样问，那你说你理解的“本质”又是什么呢？

人们最后永远没有一个确定的概念为基础，每一个概念都要在模糊中把握，这才是认识的“本质”。

认识的本质是要在实践中才获得验证，这种验证是人类的宿命。物质性的基础正是这

样地构成。

换一个思路

意识是物质（预设一个存在的“本体”或对象）的本质；

本质，是什么，本质是对象发展的原因，同时也是思索的对象，但本质离不开现象，所以，本质，－－并不能反映我们心中想的那个真实的意思，因此，哲学向发展语言哲学发展是一个必然。

从对本体的思考到对思考本身，－－这个过程，你应尽快适应。

意识等于本质，当然只有人有意思。

仔细阅读哲学教科书或询问哲学老师或许这样会更好。

意识实际上是从人类进化中演变而来的。比如说当人尚未进化时，还是人猿，他不可能拥有比我们现在更高的意识心，而它的演变是来自一种动物的本能。比如说，人类在各种不同情绪中会分泌不同的激素，从而使人感到快乐、悲伤、激动。而动物这种本能则没有人类那么强。人类的情绪来自这种动物般机制的激素，而意识受情绪控制，甚至改变，因此它应该是来自于人类的一种本能。