二王庙是纪念李冰父子的祀庙，在都江堰市西门外的玉垒山麓。原为望帝祠，南朝齐明帝时，益州刺史刘季连将望帝祠迁往郫县。齐明帝建武元年（494)，为纪念李冰父子修建都江堰的崇伟功德，将原望帝祠加以改建，改名为崇德庙。宋以后，李冰父子相继被敕封为王，因此又改称二王庙。前临岷江，后依翠岭，南望青城，西连岷山，风光十分绮丽，故有“玉垒仙都”
的美誉。现存殿宇多为清末民初所建，山门“二王庙”三个金字是爱国将领冯玉祥将军手笔。庙门前壁上有清代末年绘制的《都江堰灌溉区域图》。庙内观澜亭下，丹墙石壁上镌刻着两则治水《三字经》。二王庙前、后殿分别塑李冰及其子二郎像。庙内匾额、对联、诗文、石碑甚多，有清果亲王手书“功垂不配”、光绪帝书“功昭蜀道”以及“恢拓禹功名父子，创开天府古神仙”等。陈列室有商代古木，明代铁花瓶、铁蜡台等。古来官方与民间都有祭祀活动，庙会在每年农历六月二十四日和六月二十六日举行。
谢谢邀请，我们通常说的“人伦”仍是儒家伦理学说的基本概念之一，主要是讲人与人之间的道德关系，中国古代封建社会，特别强调人有五伦:即父子，君臣，夫妇，兄弟，朋友尊卑长幼关系。提倡:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，讲究君臣义，父子親，夫妇顺。君让臣死，臣不死为不忠，父让子死，子不死为不孝。 “背人伦而禽兽...
孔夫子所说的君君臣臣，父父子子，广义指的是社会次序中主要角色的社会担当。翻译为现代汉语，大概就是“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子”，换句话说，君臣父子，要各守本分，各尽其则。孔夫子作为一个思想家，还还强调了君臣父子各自本分的底线，他说，君止于仁，臣止于敬，父止于慈，子止于孝。换句话说，君王不...
我们用所谓的“封建糟粕”来聊聊这个问题。需要讲清楚三层意思。 第一层，父子是先天关系，师徒是后天关系。师徒如父子，并不是师徒就是父子，而是对父子关系的一种模拟。用就好像儒家说:“资于事父以事君,而敬同。”不是说君主真的是臣子的父亲，而是用父子之亲模拟君臣之谊。 第二层，儒家又说：君臣以义合，也就是君...
这不是糟粕。是治国之至理名言。 君君臣臣父父子子首先讲国家是一个团队，一个团队就如一家人。维系团队或家庭关系的是仁爱。有仁爱才有信任关系。有信任关系才能大家一条心做事业。 其二国家要有担当，如果一个企业老板没有担当，员工亦没有担当。这个企业怎么生存。父如果没有担当，那真不好说子是谁的种。女人撅一下屁...
中华英雄之中华傲决》身负盖世武功的华英雄，因受天煞孤星之困，远离亲友，孤身独闯火鸟岛，为解华、赤两家之恩怨，途中与把守外围的火鸟交战，几经困险，终达火鸟岛。 在岛上，英雄藉其精湛医术，为居民解除困苦，深得岛民称赞，得见小堡主赤焰，并结识南北二老及紫衣等人。英雄见岛上生活休闲，决留下居住，帮助岛上居...
公元前256年，秦国蜀郡因连年发生自 然灾害，致使当地饥荒四起，人民生活困苦 不堪。昭襄王任命水利专家李冰为蜀郡太守， 由他来修建蜀地水利工程，以帮助人们抵御 天灾。李冰上任后，立刻对蜀郡各地的农田 水利情况作了全面的考察。 经过研究，他决定凿通玉垒山，引水分 洪。与此同时，他还决定在江中筑坝分流，...
李冰父子用“火和水”治理河水；李冰父子用的是烧山后浇水的办法，岩体瞬间热胀冷缩，使山岩很容易开凿。 李冰亲自规划修建了许多大小的沟渠，直接对接宝瓶口，组成了一个纵横交错的扇形的水网，这就是都江堰的主体广场。 后来，为了进一步控制流入宝瓶口的水量，在鱼嘴分水堰的尾部又修建了分洪用的平水槽和飞沙堰、溢洪...
李冰是秦国人。 秦国一直奉行奖励耕战的基本国策，所以傲视战国群雄，国力十分强盛。自商鞅变法以后，国势日强的秦国于公元前316年，派兵灭掉蜀国，设置由国家委派的官吏郡守。 公元前250年左右，秦昭王任命李冰为蜀郡郡守，为李冰创出一番惊天地、泣鬼神的业绩奠定了政治上的基础。 李冰是为了根治岷江而修建...
1、都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的。 2、李冰，今山西省、运城市、盐湖区、解州镇、郊斜村人，是战国时期的水利家，对天文地理也有研究。大约在秦昭王五十一年（公元前256年），任命李冰为蜀郡守。 3、李冰到蜀郡后，亲眼看到当地严重灾情：发源于成都平原北部岷山的岷...
春秋时代的郑国的李冰父子。 春秋时代的郑国。 都江堰是我国古代最著名的水利工程，位于四川岷江中游的灌县。原来岷江上游水流湍急，进入灌县以后，地势突然低平，水势减缓，所挟带的大量沙石沉积下来，淤塞河道，时常泛滥成灾。在秦蜀郡郡守李冰父子主持下，采取“引水灌田，分洪减灾”的办法，从公元前256年到公元前...