“定理、原理”这本来是数学或物理上常360问答见的名词，它是科学家对某一学科内在规律严谨而具体的学术总结和真理揭示，现在人们把“定理”这样的词引用到企业管理上来，无疑告诉大家一个信息：现代人对企业管理学的研究，已经像对待数学物理之类的自然科学一样，很专业很严谨，正试图像发现数学的韦达定理、物理的阿基米德原理那样来科学的研究现代企业管理学。

于是，现在，企业管理学上又准重片烈尽国念久万负多了一条世人公认的“卢维斯定理”，并被作为企业管理的黄金定律之一，以经典的魅力而驰名，并将长存。

卢维斯定理说：“谦虚不是把自己想虽题革计得很糟，而是完全不想自己。”，它是美国心理学家h.卢维斯首先提出的，并因此以卢维斯的名字来命名。

卢维斯定理寓意了一个“怎样学会谦虚”的道理，而这个道理不经仔细琢磨和咀嚼是难以完全消化和领会的。

正如卢维斯所预料的那样，没错，人们通常总是在某个思想误区里去理解“谦虚”，老以为谦虚就是把“自己想得很糟”。当有人问一些问题或事情的时候，人们总会有意无意的说，“我不也大知道啊；我也没有把握；我会尽量做得好些吧；让我来试试吧……”，敌规调例轴树密取孩点所有这些措辞都含有一些“把自己想得很糟”的成分在内，似乎不这样“谦虚”表达就不行了，有时明明自己能行的知道的事情，也会这样故弄虚玄“谦虚”一下，以防被别人扣上什么不谦虚的帽子。

因此，卢维斯定理有针对性的单旧效且赵刀直入，首先对这种虚伪的“谦天通刘饭技总虚”作了解剖和否定，果决的指出“谦虚不是把自己想得很糟”。按中国孔子的话说，就是要“知之为知之，不知为不知”。知道就是知道，不知道就是不知道嘛会式乎况前子支如容作具。为什么知道也要装作不知道呢？装傻和装蒜其实都不好，都缺乏“实事求是”的精神。

那些“把云掉胞饭之受剧始些免序自己想得很糟”的伪谦歌茶伟关燃灯表虚者，往往是陷入了这样的一个逻辑误区：如果把自己想得太好，兰克普反相对而言就容易将别人想得很糟，就会招来别人的攻击或批评，说你傲慢或骄确傲。也难怪，陷在省安这样的误区里就不敢把自己想得太好，宁可把自己想得糟些。但是这样的结果呢，真的就变得谦虚起来了么？也未必的。很多人可能受到这种伪谦虚的劣根性影响，就反而丧失了最本真最可贵的品德——探索和挑战的精神。一位有着多年美国生活积累的教授曾经始宁对美国的中学生和中国的中学生作协研穿增说了仔细比较后发现：在探索精神和创新精神方面中国的中学生远远不如美国各诗查损也句黄毛的中学生。可能是怕老师打击报复扣分数或者固有的传统陋习作祟，中国的中学生往往缺少上课反问老师和与老师争辩的勇气与值商否别兵张高举动，凡事都循规蹈矩的趋势附庸，看老师的眼色行事，处处生怕得罪了老师教授，内心缺少主心骨和独立见解。无怪乎，在这样教学学术氛围里是很难出现什么脱颖而出的奇才的，中国已经越来越少发现出类拔萃的新人了。还要说到的是：龙气内起没来由的或者过分的“把自己想得很糟”，往往会使员工产生自卑心理，乃至胆小、怯场、动辄脸红，说话娘娘腔、行动婆婆妈妈……总之很多灾难性的弊病都汹涌而来。因为，自信心丧失了，最根本的动力出了毛病。

那么谦虚到底是什么呢，要如何给它一个定义才算正确？美国的心理学家h.卢维斯紧接着是这样定义谦虚的：“而是完全不想自己。”这话真的这一语中的。谦虚的尺度既然那么难以把握分寸，要么把自己想得太糟了，要么又把自己想得太好或者把自己估计得过高了，那么卢维斯干脆让人们“完全不想自己”，要人们都忘却自己，进入一个全新的忘我的精神境界。当一个人把自己的一切，包括得失、荣辱、成败等等的个人利益都暂时抛开一下，置个人的一切于度外，结果会出现什么奇迹呢？心胸顿时豁然开朗了，没有了拘束、怯场，也没有了作做、虚伪，把整个身心都投入到他人的身心中去了，人们会是个诚实的观望者和虔诚的倾听者，步履轻盈自如的走进了他人的心灵……并且，人们在努力寻找着与他人合拍、搭脉的共振频率；寻求着与他人的合作或同行。

从卢维斯的角度去看，谦虚就是这么简单“完全不想自己”，忘我了就是谦虚了，没有再受到个人利益的左右和干扰，已经进入了一个崇高的境界。此时，绝对不会明明知道却说什么自己不知道，也不会不懂装懂的先声夺人，知道实事求是，知道有理不在声高。然而在现实中，要做到真正的忘我也是不容易的，利益、身体、社会关系等等总是如影随形的跟着人们。怎么办？这里可能需要磨练和决心，需要学习刻意的忘我，特别在一些公众场合，不妨刻意让自己暂时忘我试试。同时把自己的眼睛睁大，耳朵竖直，学习做一个观望者和倾听者。如果能够心静如水的做到忘我的观望和倾听，离一个真正的谦虚者就不远了。

企业的员工怎样学会谦虚？特别在自己不懂或懂得不够的领域做到谦虚？不妨就牢记卢维斯的话——“完全不想自己”试试，多看多听，按捺不住再有感而发、适当发言也不迟。注意了：在需要暂时忘却自己的时刻，千万不要轻易把自己记起，尤其不要把自己想得太糟。